Meditatie
is een al duizenden jaren beproefde en telkens verbeterde
techniek om het bewustzijn om te schakelen. Wie mediteert,
verlaat het gebruikelijke niveau van het wakende bewustzijn
en begeeft zich in tot dan toe onverkende gebieden van
zijn persoonlijkheid. Met andere woorden, het bewustzijn
wordt tijdens de meditatie tegelijkertijd verbreed,
verdiept en verhoogd. Daarom is meditatie niet slechts
een andere bewustzijnstoestand, maar ook een ruimere.
De meditatie beslaat alle gebieden van onze persoonlijkheid,
ook die welke we tot dan toe niet kenden of wilden kennen.
Meditatie schept nooit iets geheel nieuws, iets utopisch.
Het gaat ook niet om zuiver geestelijke gymnastiek of
om een ontspanningsoefening. Meditatie is dat alles
- en gaat daar nog ver buiten. Het is geen wonder dat
het voor veel mensen moeilijk is de ware betekenis te
vatten. Intellect, verstand en rationele overwegingen
zijn niet toereikend om meditatie te begrijpen. Ze ontrekt
zich aan alle theoretische concepten en analytische
pogingen. Wie meditatie wil ervaren, moet haar beoefenen
De gebieden waarmee men tijdens meditatie wordt geconfronteerd,
reiken voorbij de grenzen van het rationeel begrijpelijke.
Wie mediteert, zal onvermijdelijk de schijnbaar zekere
grond van zijn materiële wereldbeeld verlaten en
erkennen dat er dingen tussen hemel en aarde zijn die
hij met zijn verstand niet kan bevatten. Elke poging
tot een verklaring is hoogstens een benadering van de
ware betekenis van de meditatie. Hier zijn enkele voorbeelden.
De natuurkundige en filosoof Carl Friederich von Wiezsäcker:
`Het is het stilworden van de bewuste activiteiten en
er meldt zich iets, er wordt iets zichtbaar wat er altijd
al is geweest. Je wordt door meditatie niet een ander
mens, maar degene die jij altijd bent geweest.`* De
psycholoog en gestaltetherapeut Hilarion Petzold: `Het
is een houding van constante concentratie vol overgave,
van zuivere openheid, van het losmaken van de ketens
van het verleden, (...) van de bevrijding tot nieuwe
gedaanten van het bewustzijn en tegelijk van het overschrijden
van alle afzonderlijke gedaanten. **` De soefimeester
Pir Vilayat Khan: 'Het doel is God tot een realiteit
te maken en niet naar de bevrijding van de existentiële
omstandigheden te streven. ***
De
meditatieleraar Karifried Graf Dürckheim: 'Meditatie
betekent verandering van de mens die overwegend op de
wereld gericht is, alleen vanuit zijn eigen aard en
in de beperkte wereld leeft, tot de nieuwe mens die
bewust in zijn wezen verankerd is en deze in zijn kennen,
gedaanten en liefdes in de wereld in vrijheid kan laten
blijken.`**** Meditatieve toestanden zijn ons allemaal
bekend, maar ons moderne leven verdringt ze. Door de
prestatiedruk, onze jachtige manier van leven worden
we eraan heririnerd dat we onszelfmoeten zoeken, ons
midden moeten erva ren. We missen steeds meer bet vermogen
tot overgave. Stress heeft de plaats van beschouwelijkheid
ingenomen, waarbij zich vaak vanzelf een meditatie toestand
voordoet. Daarom hebben we tegenwoordig technieken nodig
die ons kunnen helpen de toestand van absolute rust,
van passiviteit. van niets doen, van overgave aan het
'gewoon zo-zijn` weer mogelijk te maken.
*
Carl Friedrich von Weizsäcker, 'Meditation in dieser
Zeit', in: Udo Reiter redi, Meditation - - Wege zum
Selbst. Munchen, 1976
** Hilarion Petzold (red.), Psychotherapie Meditation.
Gestalt. Padcrborn, 1983.
*** Pir Vila at Lanayat Khan, Meditationsmethoden des
Sufismus in ihrer Bedeutung für die Psychotherapie',
in: Hilarion Petzold (red.) Psychotherapie. Meditation.
Gestalt. Pader born, 1983.
**** Karlfield Graf Durckheim, Hara. Die Erdmitte des
Menschen. Weilheim, 1976
Waarom
mediteren?
'Het
doel van het leven is bewustwording,' schrijft Osho*.
'Bewustzijn is de onbeperkte waarneming van alles wat
gebeurt.' Deze onbeperkte waarne ming wordt ons meestal
ontzegd, want ons wakende bewustzijn kan slechts een
kleine uitsnede van de realiteit bevatten. Alles wat
voorbij deze grens Iigt, valt buiten onze bewuste reikwijdte
- - maar het is we! voorhanden. Meditatie is een weg
tot volledig bewustzijn, tot veelomvattend waarne mingsvermogen.
Met meditatie lukt het een gebied te betreden waarin
zich tot dan toe afgesloten hulpbronnen van de persoonlijkheid
bevinden. Omdat we binnen de grenzen van ons bewustzijn
leven, zijn we niet in de gelegenheid de hogere eenheid
van alle dingen en gebeurtenissen in te zien. De eigenlijke
oorzaak is de ervaring van de polariteit die onze materiële
wereld kenmerkt. De werkelijkheid bestaat weliswaar
als eenheid, is een soort allesomvattend cybernetisch
regelsysteem, dat volgens een hogere 'goddelijke' wetmatigheid
functioneert. Alles is van alles afhanke!ijk. niets
kan alleen werken. Met ons beperkte menselijke bewustzijn
kunnen we deze eenheid echter alleen polair begrijpen
en daarom openbaart de wereld zich aan ons in schijnbare
tegenstellingen: man en vrouw, dag en nacht, gezondheid
en ziekte, leven en dood, plus en min.
Een
van de basiservaringen van de polariteit is de ademhaling.
Het inade-men is voorwaarde voor het uitademen, ze horen
bij elkaar en als men de ene pool wegneemt. verdwijnt
ook de andere. Deze afwisseling van polen vormt een
ritme. En dit ritme betekent lcven, is het basismodel
van al het levende De nauwe band tussen de polen wijst
duidelijk op de eenheid die eraan ten grondslag ligt.
Aan de mens toont de eenheid zich echter telkens in
twee na elkaar volgende aspecten van de werkelijkheid.
Omdat telkens de ene pool nodig is om de andere te ervaren
hebben ze beide bestaansrecht en zin. In een wetmatig
functionerende kosmos kan niets bestaan wat zin loos
is.
`De
mensen mensen,` aldus psychotherapeut Thorwald Dethlefsen**,
'hebben er een gewoonte van gemaakt de wereld in te
delen in dingen die er mogen zijn en dingen die er eigenlijk
niet mogen zijn.' Omdat we weigeren bepaalde delen van
de werkelijkheid in ons bewustzijn bestaansrecht te
geven, sluiten we gewoon de ogen voor een deel van de
realiteit. Dat wreekt zich op ons, want elke poging
een waarheid te onderdrukkcn wekt tegendruk op, die
wij ervaren. Dethlefsen waarschuwt in dit verband: `Het
grootste deel van het menselijk lijden bestaat uit verzet
dat gepleegd wordt tegen de omstandig heden die zich
manifesteren.' Dit `of-of` waarmee we de wereld beschouwen,
dwingt Ons ertoe veel din gen in onszelf te onderdrukken,
omdat we de waardevrijheid ervan niet kunnen acccpteren.
We hanteren de maatstat van goed en kwaad', maar verdringen
daarbij een groot deel van onze persoonlijkheid naar
een scha duwgebied en verhinderen zodoende de volle
ontplooiing van ons wezen. We worden ziek, omdat we
onze persoonlijkheid met geweld reduceren. Het bestaan
van dit gebied, dat door dieptepsychologen met schaduw'
wordt aangeduid. blijkt uit de polaire ervaring van
de werkelijkheid. Maar omdat we alleen uit ons menseliik
lijden verlost kunnen worden als we de eenheid terugvinden
heeft de integratie van de schaduw in onze persoon lijkheid
een essentiële functie Dat klinkt als een rnoeilijke
opgave en dat is het ook. Het goedc nieuws is echtcr
dat juist in de donkere kanten van onze ziel zich vaak
onvermoede krachten schuilhouden, die slechts op hun
bevrijding wachten om onze persoonlijkheid aan te vullen
en sterker te maken.
De
naar Engeland gevluchte Tibetaanse Chögyam Trungpa
rinpoché (een hoge lama) spreekt in dit verband
van afval dat als mest wordt gebruikt voor het ontwikkelingsproces:
`Maar deskundige boeren verzamelen hun afval ondanks
de nare lucht en het vuile werk en als het gebruiksklaar
is, ver spreiden ze het over hun akker.' Daarom moet
ook de mens zijn schaduwzijden kennen en aanvaarden.
Hij moet ze onderzoeken en accepteren dat het allemaal
dingen zijn die bij hem horen. Dan pas heeft hij de
beide polen van de werkelijkheid geaccep teerd en leert
hij zichzelf beter kennen. Met deze zelfkennis voldoet
de mens aan een van de essentiële voorwaarden die
het leven aan hem stelt. Thorwald Dethlefsen formuleert
het zo: Het hoogste doel van de mens of we het nu wijsheid
of verlichting noemen - is het vermogen alles te aan
schouwen en te erkennen dat het goed is zoals het is.'
Meditatie
ondersteunt deze zelfkennis, helpt ons hij bet vruchtbaar
maken van de innerlijke schaduw. Dat is de reden waarom
hij steeds meer richtin gen in de psychotherapie meditatietechnieken
worden toegepast. Door de diepe innerlijke rust die
bij het mediteren ontstaat, verdwijnen angsten en verkrampte
toestanden. Gedachten en wensen die tot dan toe sterk
door angsten werden heheerst, krijgen een kans boven
te komen vanwege de waardevrije houding die de meditatie
heeft gestimuleerd.
Het
proces van zelfkennis is vaak zeer pijnlijk. Wie deze
weg gaat, komt af en toe in aanraking met dingen die
hem met ontzetting vervullen. Er komen schijnbaar onoverwinnelijke
tegenstellingen aan het licht en de gru wel van de polariteit
wordt alom zichtbaar. Maar pas als we ons telkens opnieuw
met deze verschijnselen van onzc ziel bezighouden, kunnen
we ze begriipen en in de polarireit de kracht van de
eenheid onderkennen. De meditatietechnieken geven ons
de kans de grenzen van ons duale wereld beeld te overschrijden,
de schijnhare tegenstellingen weer samen te voegen,
ons gebruikelijke onderscheid tussen subject en object
op te heffen en een globale visie te ontwikkeken.
Eenheid
bereiken we als we ons begrensde bovenbewustzijn versmelten
met het onbewuste, dat onbegrensd is en alles omvat.
Daartoe moet de scheidswand tussen de bewustzijnsniveaus
'gereinigd' worden en poreus worden gemaakt. Met meditatie
is dat te bereiken. Het is een sprong in het onbewuste,
in de diepte van onze persoonlijkheid. Daarom is meditatie
veel meer dan enkel een ontspanningsoefening, zoals
ze bij ons in het Westen zo populair is geworden.
Op dit aangename tussentijdse resultaat volgt de vaak
minder prettige zoektocht naar de volledige persoonlijkheid.
Gescheiden van een groot deel van onze ziel begeven
we ons als 'bewustzijnskreupele' met behulp van meditatie
op de moeilijke weg om ons wezen in zijn volle omvang
te leren kennen. Wie zich met meditatie inlaat, moet
daarop bedacht zijn, want ongeacht om welke redenen
we met meditatie zijn begonnen geeft ze ons altijd meer
dan we verwachten.
*
Osho, Das orangene Buch Oregon, 1983.
** Thorwald Dethlefsen Shicksal als Chance. Das Urwissen
zur Vollkommenheit des Menschen.
München, 1984
De
meditatietechnieken
Er
zijn heel veel meditatietechnieken, maar ze hebben een
gemeenschappe lijk doel: zichzelf overbodig te maken.
Dat klinkt verwarrender dan het feitelijk is. Het doel
van alle meditatietechnieken is het bereiken van een
meditatieve toestand waarin de tot dan toe braakliggende
bewustzijnsgebieden zich kunnen openbaren. De toegang
tot deze onverkende, in bet duister van onze ziel liggende
gebieden wordt echter versperd door de hectische activi
teiten van alledag van ond wakende bewustzijn. Daar
wordt zo actief gedacht en geanalyseerd dat er geen
gelegenheid meer is om zich te bekom meren om de inhoud
van het onbewuste, die toch zo belangrijk is voor onze
totale persoonlijkheid.
Als
we met succes een meditatieve toestand willen bereiken,
is het essentieel dat we ons bewustzijn bevrijden van
zijn dagelijkse inhoud en daar ruimte maken voor alles
wat uit de onderste gebieden van onze ziel wil opstijgen
en waargenomen wil worden. Dat is gemakkelijker gezegd
dan gedaan. Wie ooit heeft geprobeerd slechts één
minuut lang heel stil te zitten en aan niets, echt helemaal
niets te denken, heeft kunnen vaststellen dat het onmogelijk
is alle gedachten, gevoelens en fantasieën uit
het bewustzijn te verdrijven. Wie mediteert, kent dit
probleem. In de loop van de gcschiedenis zijn dan ook
technieken ontwikkeld waarmee het bewustzijn verregaand
leeggemaakt kan worden. Deze methoden dragen ertoe bij
dat we onze gedachten kunnen concentreren op èèn
enkel voorwerp of één enkele bezigheid.
Al het andere wordt systematisch uit het bewustzijn
verwijderd en we houden ons met slechts één
enkel ding bezig. Het doet niet ter zake waarmee ons
bezighouden; het gaat om het bezig zijn op zich. Meditatietechnieken
vormen elke actieve stap die we nodig hebben om ons
rationele, beperkte denken te kalmeren, opdat we kunnen
verzinken in de toestand van niets-doen, van passieve
bewustheid, van stil waarnemen - wat meditatie is.
Wie
lang genoeg met deze technieken heeft geoefend om zijn
gedachten op één punt te richten, is ook
in staat deze laatste gedachten uit zijn bewust zijn
te verwijderen. Dan is de toestand van meditatie bereikt
de technieken worden overbodig. Het technische proces
is dus geen meditatie, want het is nog een activiteit,
maar het kan ons tot meditatie brengen. hoe meer energie
de techniek vergt, des te minder storende gedachten
duiken er op. Als we bijvoorbecld danscn als meditarictechniek.
zoals de soefiderwisjen doen, zal eens het moment komen
dat we alleen nog dansen, niet meer denken en zelf de
dans worden.
'Meditatie,'
schrijft Claudio Naranjo* van het Esalen Institute in
Big Sur (Californië), 'houdt zich bezig met de
ontwikkeling van een heden, een zijnstoestand, die is
uit te drukken of op te roepen in elke situatie waarin
men mens zich kan bevinden.' En verder: Dit heden verandert
alles wat ermee in aanraking komt. Is zijn medium beweging,
dan verandert ze in dans; is het rust, dan wordt hij
ecn levendige sculptuur; is het een gedachte, dan wordt
ze een hoger niveau van intuïtie: is het waarneming,
dan wordt ze een versmelting met de wonderen van het
bestaan; is het gevoel, dan wordt het liefde; is het
gezang, dan wordt het een sacrale uiting; is bet taal,
dan wordt hij een gebed en poezie; zijn het de bezigheden
van het dagelijks leven, dan worden ze men ritueel in
het teken van God of een viering van het bestaan.'
* Claudio Naranjo en Robert Ornstein, Psychologie der
Meditation. Frankfurt, 1980.
De werking van meditatie
Stress
is een van de meest voorkomende belastingen van de westerse
mens. De symptomen ervan zijn nervositeit, geprikkeldheid,
spierkrampen en overspanning. Deskundigen zeggen dat
ze de oorzaak is van vele bescha vingsziekten. Stress
leidt tot een gebrekkig evenwicht in het organisme als
reactie op invloeden uit de omgeving. Daarbij worden
alle onderhoudende functies van het lichaam, zoals spijsvertering,
celbouw en celreiniging afge remd en alle activerende
en mobiliserende functies gestimuleerd. Het lichaam
bereidt zich voor op vechten of vluchten. In bepaalde
situaties is dat zinvol. Als reactie op stress neemt
de mens een hele reeks tegenmaatre gelen waarmee hij
op prikkels uit de omgeving kan reageren, om daarna
weer tot harmonisch gedrag terug te keren.
Stress
wordt pas gevaarlijk als ze zich te vaak voordoet en
bovendien niet kan worden afgereageerd. Het lichaam
bereidt zich in zulke gevallen ver geefs voor op actie,
maar het kan niet in actie komen omdat vechten en vluchten
allebei maatschappelijk onmogelijk gedrag zijn. Als
bijvoorbeeld een zakelijk gesprek negatief voor mij
uitvalt, heeft het in de meeste geval len geen enkele
zin met mijn vuist op het gezicht van de tegenstander
te slaan of de kamer uit te vluchten. Integendeel: we
doen alsof er niets gebeurt, en slikken onze woede of
angst onopvallend weg.
Daarbij
worden de stresshormonen wel geactiveerd, het hart klopt
sneller en de bloeddruk stijgt - maar er zit geen ventiel
op. De stress draait zogezegd in een kringetje rond
en vreet zich een weg naar binnen. De deskundigen weten
nog niet precics wat er dan gebeurt. Er zijn echter
betrouwbare aanwijzingcn voor minstens twee onaangename
gevolgen:
· Langdurige stress verzwakt het immuunsysteem.
Het lichaam is niet meer in staat ziekteverwekkers doeltreffend
te bestrijden.
· Stress belast de psyche. Angst
en woede raken diep in ons geworteld omdat ze geen uitweg
vinden.
Oude
vormen van stress die in ons blijven hangen, hebben
zeer vervelende gevolgen. Wij zijn ons die ballast niet
bewust, maar dat betekent niet dat ze er niet is. Buiten
medeweten van bet wakende bewustzijn spoken ze in het
onderbewuste rond en belasten daarmee onze totale persoonlijkheid.
De meeste mensen hebben gedrag ontwikkeld waarmee ze
de innerlijke stressoren de baas zijn: ze sluiten hun
bewustzijn af van de onderliggende lagen vol stressoren,
grens(overschrijdingen worden niet toegelaten. Het onderbewuste
wordt als een stortplaats voor gevaarlijke afvalstoffen
behan deld. Dat kan een tijdje goed gaan, maar op een
gegeven moment is de capaciteit van ons depot voor zielsafval
uitgeput. Het depot loopt over, de oude stressoren keren
op ecn verwoestende manier in het bewustzijn terug,
veroorzaken leed en psychosomatische stoornissen.
Omdat
we onze diepere zielslagen van ons bewustzijn afschermen,
roepen we nog een tweede nadeel op: we laten namelijk
de kans schieten om te profiteren van de onuitputtelijke
positieve krachten die zich eveneens aan gene zijde
van het bewustzijn bevinden. Daardoor worden we een
gevoels matig gereduceerd wezen met geringe psychische
diepgang, dat zijn schep pende energieën en zijn
productieve creativiteit heeft verloren. Als zo'n gevoelsinvalide
kan de mens nog wel functioneren, zolang hij alles wat
hem belast kan verdringen. In die situatie is hij echter
niet meer in staat tot ver dere psychisch-geestelijke
ontwikkeling. Er breken persoonlijke crises uit als
het psychische afvaldepot vol is en de onverwerkte psychische
inhoud in het bewustzijn stroomt.
Er
zijn verschillende methoden om zo`n psychische blokkade
op te heffen en een nieuwe toegang tot ons innerlijk leven
te vinden. Dit is het doel van onder andere psychoanalyse,
autogene training, biofeedback en progressieve relaxatie.
Een van de eenvoudigste en meest uitgebreide methoden
is meditatie. Recente natuurwetenschappelijke onderzoekingen
en oeroude ervaringen bevestigen eensgezind de positieve
effecten van de verschillende soorten meditatie. Met meditatie
zijn lichaam en ziel tot rust te brengen en te kalmeren.
Dat is geen bescherming tegen stress die van buitenaf
op ons inwerkt, maar schept de mogelijkheid de grenzen
tussen onze bewustzijns lagen af te breken. Bij diepe
ontspanning worden oude vormen van stress opgeheven en
komt een nieuw basisvertrouwen tot stand. Dit alles is
een speciaal effect van meditatie. Door de volledige of
gedeeltelijke lediging van het bewustzijn tijdens de meditatie
opent de geest zich voor nieuwe ervaringen. In tegenstelling
tot psychoanalyse en antistress cursussen gaan we bij
meditatie waardevrij en doelloos op ontdekkingsreis in
onze eigen psyche. We willen niets bereiken, maar laten
gebeuren wat er gebeurt en accepteren het. Onze ziel weet
de vrijheid te waarderen. Onge dwongen richt zich tijdens
de meditatie een innerlijke zoeklamp op de donkere gebieden
van onze psyche. Omdat we niets hoeven te bereiken, kunnen
we alles bereiken.
Psychologen
hebben een model ontwikkeld voor de manier waarop tijdens
meditatie de opheffing van stress en de verruiming van
het bewustzijn zich voltrekken. Als met een soort innerlijke
lift gaat ons bewustzijn diepere lagen binnen, die tot
dan toe voor ons verborgen waren. Daar worden psychische
materialen bewerkt en opgeslagen. Negatieve gevoelens
als angst, woede, haat en wantrouwen worden ontdekt,
geaccepteerd en zodoende geneutraliseerd; positieve
gevoelens als liefde, vertrouwen en vreugde worden gestimuleerd.
Deze constante wisseling tussen steeds dieper werkende
ontspanning en verwerking van gevoelens verloopt niet
systematisch en is zelfregulerend. Gewoonlijk kunnen
we onszelf tijdens het mediteren niet overbelasten.
Soepel en flexibel werken we dan aan een kern van het
men selijk bestaan. De effecten van dit werk zijn dan
ook op verschillende niveaus waar te nemen. Lichaam
en ziel worden weldadig beïnvloed. We leren onszelf
beter kennen en ontwikkelen daarmee het vermogen positiever
met anderen te communiceren.
Wie zichzelf weet te accepteren. kan ook anderen gemakkelijker
respecteren. Wie zichzelf kent, kan zichzelf gemakkelijker
en duidelijker verwezenlijken omdat hij zich dan minder
gemakkelijk door de buitenwereld laat manipuleren. Voor
de psychologen Lutz Schwäbisch en Martin Siems*
is dat de beste garantie tegen totalitaire en onmenselijke
politieke ontwikkeling Ze verklaren: 'Elke vermindering
van neuroticisme draagt ertoe bij dat onmenselijke politiek
en wetten minder kans krijgen.'
Betrouwbare onderzoekingen naar de effecten van meditatie
zijn alleen gedaan bij transcendente meditatie (TM),
christelijke meditatie, zen en yoga. De meeste wetenschappers
gaan ervanuit dat deze effecten typerend voor meditatie
zijn en dus ook bij alle andere soorten meditatie kunnen
optreden. De volgende effecten worden zeer vaak genoemd:
· Na regelmatige meditaties
ontstaat er een fundamenteel gevoel van ontspanning,
rust en gelatenheid. Wie mediteert, voelt zich niet
meer zo gejaagd en onder druk gezet Omgevingsprikkels
belasten hem minder, stressreacties komen steeds minder
voor. Ondanks grotere rust stijgt het reactie- en concentratievermogen.
· Meditatie leidt tot grotere
zelfacceptatie, tot meer zelfvertrouwen en identiteit
en tot een betere zelfverwezenlijking. Daaruit ontstaan
grotere onafhankelijkheid, zelfstandigheid, bereidheid
tot het nemen van risico's en verdraagzaamheid jegens
anderen.
· De algemene stemming wordt
door meditatie zichtbaar positief beïnvloed en
gestabiliseerd. Men voelt zich evenwichtig en is op
een opge wekt-gelaten manier tevreden. Eigen gemoedsaandoeningen
zijn gemak keijker te onderkennen en te beheersen.
· Het Lichaamlijke en geestelijke
prestatievermogen stijgt, de intelligentie neemt meetbaar
toe. Er is zelfs een grotere creativiteit geconstateerd.
Uit
enkele onderzoekingen is gebleken dat door meditatie
het geheugen en het Ieervermogen stijgen. dat rekensommen
gemakkelijker zijn op te lossen, dat de motorische behendigheid
toeneemt en de angst afneemt.
Artsen
hebben ontdekt dat meditatie bij haar werking in de
breedte hoge bloeddruk kan verlagen en inslaapstoornissen
kan opheffen. Drugsgebruik wordt door meditatie gewoonlijk
drastisch teruggedrongen. In de Verenig de Staten is
zelfs bij een wetenschappelijk onderzoek aan TM-scholen
vast gesteld dat meditatieve oefeningen kunnen leiden
tot een vermindering respectievelijk volledige opheffing
van de volgende ziekten en symptomen: maagzweren, astma,
epilepsie, multiple sclerose, allergieen, hoofdpijn,
acne, overgewicht, krampen. Nu bekend is dat frequente
stress gepaard gaat met een verzwakking van het immuunsysteem,
is het niet verbazend dat meditatie door haar stressverminderende
werking ertoe bijdraagt dat de vatbaar heid voor infectieziekten
zoals verkoudheid en griep daalt. Een voorwaarde voor
zulke positieve gevolgen van meditatie is wel dat men
niet doelbewust probeert zulke effecten te bereiken.
Meditatie werkt alleen ontspannend en genezend als ze
ongedwongen en niet doelgericht beleefd wordt. Lichaam
en geest weten beter dan ons dagelijkse bewustzijn waar
vermindering van stress en angst en zelftherapie dienen
plaats te vinden. Wie mediteert, moet vertrouwen hebben
en leren zich te ontdoen van de dagelijkse dwang om
steeds een heel concreet doel te bereiken. Alle gedachten,
gevoelens en fantasieën die tijdens elke meditatie
opduiken. worden onbevooroordeeld en zonder commentaar
geaccepteerd - en niet geanalyseerd of van associatieketens
voorzien. Dat zou het effect van de meditatie verminderen
of zelfs onmogelijk maken.
De
meeste beginners op het gehied van meditatie vinden
het met name moeilijk ook onaangename symptornen als
positief, zinvol en passend bij de eigen persoonlijkheid
te ervaren. Meditatie moet wel plezierig zijn en mag
tijdens of na de oefening geen kwelling zijn. Toch kunnen
zich af en toe bij het oplossen van oude vormen van
stress verontrustende verschijnselen voordoen, zoals
zweten, koorts, spiertrekkingen of bevingen. Dat zijn
onschuldige onschuldige symptomen, die men het beste
gewoon kan accepteren, want ze zijn een teken dat we
lichamelijke spanningen aan het afbreken zijn. Na een
tijdje verdwijnen deze symptomen vanzelf. Ook hoofdpijn,
moeheid en het gevoel in watten tezijn verpakt zijn
positieve tekens van het oplossen van oude psychische
en fysieke afvalstoffen. Er is geen reden om ongerust
te zijn waneer deze symptomen zich in het begin van
de meditatie voordoen. Nervositeit, geprikkeldheid em
jeukende huid maken duidelijk dat tot dat toe onderdruktemagressiviteit
vrijkomt. Soms beginnen oude operatielittekens weer
pijn te doen. Dat geeft aan dat de pijn in het onderbewustzijn,
die de operatie onder narcose heeft veroorzaakt, bewust
wordt gemaakt en op die manier vrijkomt. De pijnverschijnselen
duren slecht enkele urenof hooguit enkele dagen.
Omdat
bij het mediteren ook angst, droefheid, eenzaamheid,
woede, ergernis en depressies vrijkomen, verschijnen
ze tijdelijk in het bewustzijn. Maar dat is geen rede
tot paniek. Als we ons met deze gevoelens bezighouden,
kunnen we ze bevrijden; met tegenstand worden ze vastgezet.De
genoemde symptomen doen zich slechts in uitzonderlijke
gevallen voor. Ze zijn als positief te beschouwen omdat
ze wijzen op de opheffing van stress en het binnendringen
in diepere lagen van het bewustzijn. Wie deze inhoud
van zijn onderbewustzijn niet weet te accepteren, mist
een kans zichzelf te vinden en te ontwikkelen.
En zeldzame gevallen is het raadzaam een andere soort
meditatie te kiezen. Elke methode werkt bij iedereen
anders. Sommige mensen zijn meer gebaat bij een heftige.
maar snelle ontstressing, andere voelen zich prettiger
bij een zachte en voorzichtige psychische reinigingskuur.
Welke weg men kiest, is een geheel persoonlijke kwestie.
Geen
enkele meditatievorm is beter dan de andere, geen enkele
is slechter, maar sommige passen beter hij een bepaalde
persoonlijkheid. Meditatie is nooit gevaarlijk, mits
op de juiste wijze beoefend. Ze past altijd harmonisch
bij de ware en centrale behoeften van lichaam en ziel.
Meditatie is alleen riskant als ze voor egoïstische
doelen wordt gebruikt. Wie meditatie wil toepassen als
vlucht voor de eisen van het dagelijks leven, kan ervaren
dat hij van de werkelijkheid vervreemd raakt. Wie meditatie
als machtsinstrument misbruikt, loopt het risico daar
zelf schade van te ondervinden.
bron: Meditatie gids
- Margrit en Ruediger Dhalke
Wees
dirigent van je eigen hormonen en stamcellen.
Mediteer ze naar de juiste plek. De meditatie die u
op deze website kunt downloaden, is een heel effectieve
en eenvoudige methode om tot rust te komen. Ze bestaat
uit eenochtend en avond meditatie, 20 min ‘s ochtends
en 20 min ‘s avonds. De meditatie bestaat uit een combinatie
van een reeks ademhalingen door de neus. ’s Ochtends
uit men de AH klank, ’s avonds uit
men de OHM klank tijden het uitademen
Door meditatie breng je je geest tot rust met als direct
gevolg dat je hele lichaamsstelsel tot rust komt. Je
hele hormoonstelsel breng je zo weer in balans en een
goed functionerend hormoonstelsel staat aan de basis
van een gezond organisme. Zijn er storingen in het hormoonstelsel,
dan is het gevolg dat er na verloop van tijd ontstekingen
en ziektes ontstaan. En de voornaamste oorzaak van storingen
in dit hormoonstelsel is stress, wat van psychische
aard is. Het één leidt tot het ander.
Door middel van deze meditatiemethode kan men dus weer
het geestelijke en het lichamelijke in balans brengen.
Afgezien van het feit dat meditatie op zich al bijzonder
heilzaam is voor lichaam en geest, is het effect van
de klanken AH en OHM uiterst werkzaam. Deze klanken stimuleren namelijk actief
de meesterklieren van het hormoonstelsel en in het bijzonder
de hypofyse en pijnappelklier die hierdoor bepaalde hormonen aanmaken.
Wilt u hier
meer over weten?
The
peace of mind meditatie cd. (nederlands)
Download
nu de cd!
1. introductie
2. ochtend meditatie
3. avond meditatie
